Buen día gente

Cuando se saluda a amigos o a desconocidos, se da la mano y se dice Nasilsiniz (¿Cómo estás?) o Merhaba (Hola). Una respuesta típica a Nasilsiniz es Iyiyim, tesekkür ederim (Bien, gracias). Entre amigos, hay una serie de preguntas de cortesía sobre la salud, la familia y el trabajo. Tras los saludos iniciales, cuando se saludan amigos íntimos del mismo sexo (o a veces del opuesto), los turcos aprietan sus manos y se dan besos en las mejillas. Para mostrar respeto, se pueden besar y llevar las manos de una persona mayor hacia la frente. Los jóvenes a menudo se saludan con Selam (un saludo). Cuando alguien entra en una habitación, oficina o casa de té puede decir Günaydin (Buenos días) y al salir Iyi günler (Que tengan un buen día). Cuando se marcha, es costumbre desear la bendición de Dios (Allaha ismarladik), a lo que se responde Güle güle (Esté en tu camino con una sonrisa).

A la hora de unirse a un grupo pequeño, se saluda a cada persona. Se usan los títulos profesionales cuando uno se dirige a otro de manera formal. Entre semejantes o con personas más jóvenes, el título Hanim se emplea para las mujeres y Bey para los hombres. A estos títulos les sigue el apellido —por ejemplo, Leyla Hanim o Ismail Bey—. Con la gente mayor, uno emplea Abla para las mujeres (Fatma Abla) o Agabey (Ahmet Agabey) para los hombres. Estos términos significan 'hermana mayor' y 'hermano mayor'. Si hay una gran diferencia de edad, se usan los términos 'tía' y 'tío', de nuevo tras el nombre: Teyze para las mujeres y Amca para los hombres.
http://es.encarta.msn.com/encnet/refpages/RefAuxArt.aspx?refid=1121500431

Decir Feliz día es una costumbre tan arbitraria como cualquier otra. Esta serie consiste en varios stickers que pegué en distintos lugares (mayoritariamente negocios) diciendo "Feliz día". Los pegué bien temprano en la mañana antes que el negocio abriera. Pasé más tarde cuanod lso negocios ya estaban abiertos y no quedaba ni uno. Me sorprende que haya molestado tanto encontrar un sticker que desea fleiz día! Algo anda mal en Tontovideo!

Baños públicos

Los baños públicos son sin duda lugares muy especiales, posiblemente por tratarse de un espacio dónde lo reservado a la esfera de lo íntimo, se transforma en público. Es, en el no espacio, el lugar de mayores libertades, dónde cada uno se tranforma en nadie y pasa a ser público. Es como el lugar de la no persona. Me gustan las ecrituras de los baños, son como gritos, es como dar vuelta la piel y poner lo más oscuro a la luz.

Esta serie fue hecha en baños de ciudades barsileñas. Algunos son baños de aeropuertos, otros son bares, barcos, librerías. Algunos son baños muy limpios dónde el sticker está solo en medio de la nada, como un toque de humanidad en la impersonal imágen del baño vigilado por guardias. En otros el sticker se suma a una serie de anuncios y se inserta en un diálogo con otros que pasaron por ese lugar y dejaron su huella.

Baño en un museo de Río de Janeiro, como se ve muy limpito.

Baño portátil, colocado a las afueras de los galpones en los que se hizo la bienal del MERCOSUR en Porto Aegre
Baño en el aeropuerto de Porto Alegre

este Baño creo que es en el aeropuerto de Brasilia

Baño en algún boliche de Río de Janeiro.

Baño en el barco que une Río con Niteroi.

Baño en una estación en Río.

Baño de una librería en Río.

La felicidad es rubia

Si tenemos en cuenta el mensaje publicitario creo que la felicidad no la da aquello que publicitan sino el hecho de ser rubios. El denominador común de toda esa propaganda es la claridad de los cabellos y las sonrisas perfectas. Esto es una gran noticia para todos y deberíamos festejar: basta con teñirnos!

sospecha y rebelión

Tarde o temprano llega el día en que los pueblos sospechan que todo lo que viven es una farsa. Que las normas con que se rigen son arbitrarias, que lo que consideran natural es producto de sus mentes y llegan a dudar de su propia existencia como individuos. Es entonces cuando algunos deciden rebelarse...

Ciudades: Melo

Esta serie de stickers fueron pegados en Melo, ciudad cercana a la frontera con Brasil. Melo fue fundada el 27 de junio de 1795 para controlar el avance de los portugueses. Me da la sensación de que la ciudad mantiene ese espíritu defensivo. Es una ciudad en medio del campo y el campo la invade todo el tiempo. Vista desde arriba es una ciudad bastante verde, pero a diferencia de otras ciudades el verde está en el interior de las manzanas. No hay casi árboles en las calles, lo que la hace difícil de transitar en los mediodías estivales. No hay jardines, pero las fachadas esconden hermosos patios repletos de vegetación. Conozco casas dónde la gente no cierra sus puertas y los vecinos entran como perico por su casa. Me parece que la vida social transcurre fundamentalmente adentro de las casas, esto hace que para el visitante sea una ciudad difícil de de descifrar. No vi demasiado arte callejero, me atrevería a decir que no vi nada, salvo los consabidos corazones atravezados por flechas. Los stickers los pegué de mañana bien temprano cuando el sol se estaba levantando y la ciudad despertaba en medio de una increíble gritería de pájaros que venía de los patios internos de las casas.

Últimamente Melo es conocida por su marcha de la diversidad y el movimiento gay, lo cual la hace algo así como una curiosidad. Según han dicho los diarios en Brasil la quieren declarar ciudad gay del Mercosur. La vez que fui conocí un gaucho gay, parecía una tía vieja, habló de lo importante de tener una casa limpia y dijo que nunca había pensado en casarse, que prefiría no atarse a nadie.

En el diario han dicho que el 70% de los hombres de Melo son gay, pero no es cierto yo sólo ví un gaucho gay. De todas formas creo que en el corazón de las manzanas de Melo hay mucha más libertad de la que creemos.

ver:
http://www.cerrolargo.gub.uy/
http://www.larepublica.com.uy/comunidad/263760-pronostican-que-marcha-gay-de-melo-sera-historica
http://www.larepublica.com.uy/sociedad/3706-eligen-a-miss-gay-en-melo
http://gaysprogresistasuruguayos.blogdiario.com/tags/MELO/

Clasificar a la bestia

Un bestiario (o Bestiarum vocabulum) es un compendio de bestias. Se hicieron muy populares durante la Edad Media en forma de volúmenes ilustrados que describían animales, plantas e incluso rocas. La historia natural y la ilustración de cada una de estas bestias se solía acompañar con una lección moralizante, reflejando la creencia de que el mundo era literalmente la creación de Dios, y que por tanto cada ser vivo tenía su función en él. Por ejemplo, el pelícano, del que se creía que se abría su propio pecho para dar vida a sus polluelos con su propia sangre, era, a través de su sacrificio, una viva representación de Jesucristo. El bestiario, por tanto, es también una referencia al lenguaje simbólico de los animales en la literatura y el arte cristianos de occidente.

Extraído de: http://es.wikipedia.org/wiki/Bestiario

Reciprocidad de las perspectivas

"Hannah Arendt definía el espacio público como lugar de la acción -por oposición al trabajo y a la obra- y de los modos de subjetivación no identitarios -por oposición a los procesos de identificación comunitarios y a los territorios de familiaridad... El espacio público es la escena primitiva del político en cuanto que éste se distingue de las formas fusionales y fraternales del vínculo social y se estructura alrededor de una definición común del interés general y del bien público... Jurgen Habermas hace del espacio público el dominio, históricamente constituido, de la controversia democrática y la dinámica de una ética procedimental del "actuar comunicacional" cuyo objeto es, a partir de la célebre definición kantiana de la Ilustración, la elaboración de un acuerdo fundado sobre un "uso libre y público de la razón"".

un espacio público es un orden de visibilidades destinado a acoger una pluralidad de usos o una pluralidad de perspectivas y que implica, por ello mismo, una profundidad; el segundo enuncia que un espacio público es un orden de interacciones y de encuentros y presupone por tanto una reciprocidad de las perspectivas. Esos dos acuerdos hacen del espacio público un espacio sensible, en el cual evolucionan cuerpos, perceptibles y observables, y un espacio de competencias, es decir, de saberes prácticos detentados no sólo por quienes operan y por quienes conceptúan (arquitectos o urbanistas), sino también por los usuarios ordinarios. En suma, habría que comprender el espacio público como espacio de saberes y definirlo, como lo hubiera querido Michel Foucault, como espacio de visibilidades y enunciados."

JOSEPH, I. (1999b) Retomar la ciudad. El espacio público como lugar de la acción. Medellín: Universidad Nacional de Colombia.

Extraído de: http://www.con-textos.net/es/artículo/la-producción-del-espacio-público